Muy buen video grabado en Villa Portales, Estación Central.
domingo 23 de diciembre de 2007
Los Monos - Promesas
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Sección: Videos
martes 27 de noviembre de 2007
Soñé que despertaba...
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Sección: Historias de Urbe
Snoop Dogg En Chile!
Al fin, la leyenda visita Chile. 8 de Diciembre. 19:30 hrs. Snoop Dogg + Invitados!
Como pa ponerse a tono..les dejo este videito de un clasico con Xzibit- Bitch Please
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Sección: Eventos y Fiestas
viernes 16 de noviembre de 2007
Corto-Documental: "La Isla de Las Flores"
El problema de la basura se ha convertido en una problematica en crecimiento, lo cual involucra tanto temas ambientales, como también al ser humano en su desarrollo social. Este corto-documental filmado en los 80, no es mas sino que una muestra de esta problematica, y que ademas sumado a un sistema economico global excluyente, el tema se torna vergonzoso y que nos hace reflexionar sobre que camino debemos empezar a tomar.
Veanlo, es muy corto...así que denle no mas.
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Sección: Trabajos
sábado 10 de noviembre de 2007
Calambre - Dios, ven
Rima...Rima...Rima!!!
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Sección: Videos
viernes 9 de noviembre de 2007
Calambre - Acá (esto es Santiago de Chile)
...Lo que ustedes no pueden ver en la T.V. ...Calambre se los muestra en este espectacular video de un gran tema.
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Sección: Videos
En el paradero
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Sección: Historias de Urbe
jueves 8 de noviembre de 2007
Pintate las uñas de los pies...
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Sección: Historias de Urbe
sábado 3 de noviembre de 2007
Rayando murallas (3era parte Historia intima Hip-Hop en La Florida)
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Sección: Historias de Urbe
martes 30 de octubre de 2007
Kris Kross - Live and die for Hip-Hop
Una joyita de los 90.
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Sección: Videos
Ja Rule feat. fat Joe & Jadakiss - New York
Uno de los mejores temas de la historia de la humanidad jajajajajaja
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Sección: Videos
Las Manos de Filippi - Organización
Para mi hermano Brian y todos los ANTI-YUTA
Fuck the Police !!!!!
LETRA:
Se expande la miseria
Por todo el planeta
Y hay muchos caretas
Que piensan que la meta..
Capitalista que todos
Podamos tener algún día
La camioneta.
Que cabeza mas concheta
Tienen plena confianza en esta mierda
Y se piensan que esa paz
Esa paz que te da el poder de explotar
Esa paz que te da el poder de emplear
Se expande en el planeta
Todos sabemos que la meta es la plata
La merca, las armas y la cometa
Todos sabemos que te están saqueando
Al primer mundo están emparchando
Lo que realmente se expande por el mundo
Es la muerte de este sistema inmundo
Se expande en el planeta
La resistencia a este sistema y es un enema
¡Salta la bronca y es un bochorno!
Quien no sabe que son todos chorros
Si te enteras que hoy, será de capital
Si queda un puesto de laburo
Seguro que esta acá por comer un dia mas
Me puedo concentrar y no pensar...
Descansar el balero
Esa es la enema para el obrero
Organización internacional
Revolucionaria contra el capital
Contra los burócratas
Contra la patronal
Contra el fondo monetario internacional
Eso es antiguo, me dijo un coso
Ese coso no era un mocoso
Era un groso de la cantora
Míralo ahora se fue la moda
Lo que todos sabemos esta prohibido
Vos sos el reflejo de los dormidos
Defender a la compañía no es cosa mía,no es cosa mía
Y con la carne del artista combaten
Su problema de la piratería, no es cosa mía.
Van a usar a primerisimas figuras
Hay millones que no facturan
Y laburan por la culpa de tu estructura
Compaía radio censura
Todo para vos y el estado te ayuda
El estado que te tortura,
Con su democracia, con su dictadura
Están más cerca de darles ayuda
A los que viven de esta basura / usura!!!
Todo aquel que piense
Que Duhalde no es igual
Tiene que entender que no es as
Ese es otro hijo de puta...
Y HAY QUE MATARLO!!!
ohh ohh ahhh !
No hay que pagar
Ni a la banca internacional
Ni los impuestos nacionales
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Sección: Videos
Se viene el estallido ! (o la patá maxima)
Desde la selva frondosa de Lacandona a la selva gris de Santiago de Chile, las voces de muchos excluidos comienzan a hacer retumbar la tierra. Y como si del interior fuesen escuchados, las llamas salientes de las alcantarillas putrefactas, caeran sobre las cabezas de aquellos que con terror e injusticia destruyen y marginan; corrompen y violan; roban y asesinan. Ya el tiempo se acaba, y el poderoso que ha estado dormido, comienza a despertar.
Las calles, ensangrentadas por tanto tiempo con la sangre del soberano, comienza a inundarse de lava y venganza.
Ya nos vendieron la pomá con transiciones, democracias y reformas...ya no creemos nada. Somos hijos de su politica de apartamiento, nacidos de la discriminación y el abuso de poder.
Sus cabezas rodaran. Sus cuerpos mutilados por la sed de venganza serán exhibidos en la plaza de la Constitución.
La patá se viene !
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Sección: Historias de Urbe
martes 23 de octubre de 2007
Viejos Cracks Attack (Borzatón 2007)
La Vagancia se reune.
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Sección: Eventos y Fiestas
El día bendito de Dedos
Llegó al edificio, que queda al lado de un café con piernas. Se subió a un ascensor antiguo, de esos con rejas y que solo caben 3 personas. 5to piso y a esperar. Se sentó en la escalera. Al cabo de 3 o 4 minutos el ascensor se detuvo. Una muchacha salió de el y le preguntó: "¿Tu también vienes a la reunión?". Dedos se paró, mientras la muchacha tocó el timbre. Al entrar se sentaron en el salón. Aún no llegaban los que serían sus jefes. El le pregunto: "¿Como te llamas?", ella le respondió: "me llamo Warai". Luego llego su jefe, que resultó ser un personaje más dentro de la fauna urbana. Luego de un buen rato, salieron en dirección Metro Alcantara. Los peruanos aún seguían alborotados junto al funcionario. El viaje fue ameno. Mientras "el jefe" hablaba de sus aventuras amorosas, Warai solo reía. Llegaron a un colegio, hicieron su pega y se fueron. Volvieron al centro, y este permanecía igual, aunque con más seres mutantes saliendo de las alcantarillas. Luego de un rato, Warai y Dedos se despidieron de "El Jefe" y volvieron a su Universidad, dónde, por lo demás, tenían muchas cosas que hacer. Al subir al metro, Dedos no sabía que en su tarjeta no le quedaba dinero para seguir viajando, por lo que no presto atención. Llegaron juntos a la Universidad, se despidieron con un "hasta mañana", y cada uno siguio su rumbo. Dedos fue a ver películas. Warai a conversar y copuchar. Eran las 18:30 de la tarde. Dedos, agotado, terminó de ver "Valparaiso Mi amor" de Aldo Francia a eso de las 21:00 hrs. Partió al metro, y se topó con la sopresa de que no tenía dinero. A estas alturas del día, con el estomago vacío, solo quería llegar a su casa que quedaba al otro extremo de la capital. Le suplico a la vendedora de tickets que lo dejara pasar: no había guardias a la vista, y la hora ya no daba para ser un patán. La vendedora lo dejó pasar luego de decirlo "NO" al menos 7 veces. Se subió al tren y se sentó en el suelo, como suele hacerlo siempre. A su lado, en un asiento individual, una señora de cabellos blancos y ojos verdes, leía. El, la imitó. Al pasar un rato, ella lo miró y le dijo con la voz mas tierna y suave que podrían imaginar: "Esto de leer viajando me marea...yo pensaba que solo me pasaba en la micro". Dedos quedó estupefacto. Nadie le habla a un desconocido en el metro, es casi una ley. Ella prosiguió: "Yo he viajado mucho...anduve en barco hacia Israel, me demoré un mes y medio...imaginate, partir en Valparaiso, pasar por el Canal de Panamá, desembarcar en Genova, pasar a venecia, y luego en Atenas, embarcarte de nuevo para llegar solo por barco a Israel". Dedos escuchaba y conversaba sobre sus cortos viajes al sur de Chile. Ella le preguntó que hacía. El le dijo, "estudió antropología". Ella abrió los ojos y le comentó: "yo vivo en Isla de Pascua, muchos antropologos llegan allá". éstación Bellavista de La Florida, y todo estaba oscuro. Ella le dio su nombre, y con extrema confianza le dio su mano. Dedos salió de la estación, y contempló La Florida, nocturna, brillante, calurosa...tal como la ha conocido desde siempre.
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Sección: Historias de Urbe
sábado 20 de octubre de 2007
Barry White - Can´t get enough of your love babe (musica para hacer el amoooooor)
..a gozar a gozar !
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Sección: Videos
Fuck Hippie Rapers (una despotricación)
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Sección: Historias de Urbe
La isla como vertedero y el mar como basurero. Desechos, industria pesquera y localidades. (Un poco de mi tema de tesis).
RODRIGO DÍAZ PLÁ. ESTUDIANTE DE ANTROPOLOGÍA. UNIVERSIDAD ACADEMIA DE HUMANISMO CRISTIANO. NUCLEO DE INVESTIGACIÓN DE LA REALIDAD INSULAR.
Introducción
Puerto Gala, grupo de islas ubicado al norte de Isla Magdalena en la XI región es un lugar particular dentro de la geografía chilena. No por nada este lugar ha sido escogido por varios documentalistas y cineastas, llegando así a la pantalla chica, con el programa “El Mirador” de Patricio Bañados en donde nos mostraba la realidad violenta y sin ley de mediados de los años 80 en las caletas de este pueblo. No es tema de este artículo ahondar en esta afirmación, ni tampoco polemizar con el programa. Otro acercamiento de la pantalla chica, fue el documental de “Al sur del mundo” llamado “Los colonos de la lluvia”. Ya a principios de la década del 90, el cine hizo su aparición con la película “La fiebre del Loco” dirigida por el afamado director chileno Andrés Wood. Ninguno de estos acercamientos, a pesar de ser mediatizables a gran escala, habló sobre la problemática que se agudiza cada día más, y que es el tema de la basura y la contaminación en Puerto Gala.
Como primer punto a tocar en este articulo, se hace una pequeña introducción sobre las islas de Puerto Gala, su posición en la historia y su relación con otras islas en el tema de la basura. En una segunda parte se hace una revisión en base a datos empíricos recogidos en la experiencia de terreno en el año 2007 en Isla Toto y sus alrededores. En una tercera parte y final, se da cuenta de las reflexiones entorno a la temática de la basura en Puerto Gala.
El caso de Puerto Gala. Yo, Nosotros y Ellos: Todos responsables.
Puerto Gala, fundado el 21 de Agosto del año 1999, se erige como el último pueblo en Chile del siglo XX. Ubicado en la intersección de los canales Jacaf y Moraleda, depende administrativamente de la comuna de Cisnes, XI región. El poblamiento originario se produce por una fuerte expansión de la pesca de la merluza del austral en las regiones X y XI, causando así grandes migraciones hacia la zona de los canales y fiordos en busca de mejoras económicas. Este boom económico es conocido como “la fiebre de la merluza”. Motivados por el alza de los precios de compra de este producto y por la gran cantidad de recurso, mucha gente proveniente de distintas partes del país comenzaron a asentarse en las islas. Este asentamiento en un comienzo era bastante precario: las casas, conocidas en ese tiempo como ranchas, eran en su totalidad de plástico y madera. Hoy en día aún hay vestigio en algunos lugares de las islas de estos “tempranos” asentamientos. A grandes rasgos, hay que mencionar que Puerto Gala es un grupo de cinco islas (Isla Toto, Isla Ronchi, Isla Nuñez, Isla Gala e Isla Chita), las cuales están habitadas por un total aproximado de 300 personas, que se reparten en 10 pequeñas caletas (Coronado, Almonacid, Puyuhuapi, Lenga, Chica, Puerto Montt, Nuñez, Cisne, Andrea y Valdiviana).
En el verano de 2007 tuve la dicha de permanecer por cerca de 25 días en Puerto Gala junto a Cristian Morales y Guillermo Brinck, antropólogos de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano, concretando el proyecto “Vida social de la merluza austral. Economía y cultura de Puerto Gala y sus alrededores” del Núcleo de Investigación de la realidad insular de la UAHC. En esta estadía, nuestro lugar de residencia fue una pequeña caleta llamada Puyuhuapi. La caleta Puyuhuapi es la que cuenta con mayor densidad poblacional según el último censo de Aldeas, pueblos y caseríos del INE de Chile, y por esto es en ella en donde se encuentra la mayor cantidad de botes fondeados, en espera de su salida a la mar. Como Caleta Puyuhuapi parece un parque de estacionamiento de botes, es también en ella y en su playa en que los residuos orgánicos e inorgánicos, se hacen más visibles. El recorrido de lado a lado es de una longitud de aproximadamente 150 metros. En ella la cantidad de basura es abrumante. Envases de aceite, mezcla para motor, latas de cerveza, vidrios, bolsas plásticas, un sin fin de conchas y cabezas de pescado, trozos de madera ya ocupados, tarros de pintura, clavos, etc. La lista podría continuar si hacemos un inventario. La contaminación se hace evidente, degradando así el paisaje y además el ecosistema.
Es así como podemos reconocer cuatro puntos importantes en relación al tema de la contaminación ambiental en Puerto Gala, y que se consideran como básicos y urgentes para la solución del problema de contaminación en las islas: 1) el escaso cuidado individual y comunitario del espacio publico (marítimo y terrestre) en relación al tema de la basura, lo que da cuenta de falta organizacional en el tema medioambiental; 2) ausencia de infraestructura básica para el reciclaje y/o desecho de residuos inorgánicos;3) la falta de un lugar a utilizar como basurero publico (vertedero) y una institución que se haga cargo; y 4) La no-existencia de un programa educativo efectivo y patente que fomente desde la niñez el buen cuidado del medio-ambiente.
El mar vertedero y la isla basurero
El registro de trabajo de campo hace necesario las constantes incursiones en el mar y sobre la tierra. De un lado a otro, el investigador indaga y entrevista, observa y analiza, en función de los lineamientos de lo que pretende investigar. En este ir y venir constante, y en las distintas interacciones ocurridas en estos momentos del trabajo de campo, surgen algunas situaciones particulares que cabe recordar en este artículo. Un hecho que particularmente llama la atención, no solo por lo impactante que puede resultar para una persona que vive lejos del mar, sino que por lo repetitivo y diversificado que se encuentra esta practica, es el hecho de ocupar el mar como vertedero. En las faenas pesqueras, tanto de manera artesanal como industrial, se utilizan una gran variedad de insumos que corresponden principalmente al cuidado del motor de la embarcación. Es aquí donde encontramos por ejemplo botellas de aceite de motor, o también envases de la llamada “mezcla”. Al utilizar estos insumos, el desecho, en este caso el envase plástico, es lanzado al mar fuera de borda, quedando así a la deriva, derramando el resto del componente que aun queda en el envase. Ahora bien, lo que preocupa en este caso es la expansión de su práctica. Por lo general y en la mayoría de las veces en que tuvimos la oportunidad de contemplar estas acciones típicas del pescador, el desecho es lanzado al mar, como si este se tratara de un vertedero. Las consecuencias son evidentes: aquellos deshechos que no quedaban en la deriva, finalmente varaban en algún sector de la isla como pudimos vivenciar y registrar, tanto en los sectores orientales, como también en otros sectores. Esto, va generando una acumulación progresiva de basura en algunos sectores de la isla, degradando de esta manera el medioambiente y sobretodo la base de la actividad económica más importante de esta zona: el mar.
Según algunos relatos de los habitantes, años atrás se habían formado grupos de universitarios que venían a limpiar las playas y caletas. Pero, ¿Qué paso entonces? ¿Por qué hoy en día el paisaje resulta bastante desesperanzador, si además pensamos en que el mar, medio único y base de la economía isleña, se encuentra en un proceso creciente de contaminación? ¿Existe un programa educacional específico enfocado al área medioambiental en Puerto Gala, o bien en el MINEDUC? ¿Se ha generado una cultura de la basura en Puerto Gala?
De la isla basurero a una política ambiental efectiva.
Como hemos señalado anteriormente, la práctica educativa ambiental no se hace presente al menos de manera patente en Puerto Gala, cuestión que debería tener alguna repercusión en las instituciones operantes en la isla. Las islas pertenecen administrativamente a la comuna de Puerto Cisnes, por lo que la preocupación de esta administración debería estar enfocada a generar programas no solo de limpieza, sino que además de políticas educativas estables, que generen una mayor conciencia social con el tema del medio-ambiente y su deterioro a causa de la contaminación. La falta de difusión de programas de reciclaje de basura inorgánica, genera un estancamiento en el área educativa, dejando de lado un aspecto importantísimo para la salud general de la isla, del ecosistema y de las personas en particular.
La formación de un circulo de transmisión de saberes (el como tratar la basura, como manejarla, donde desecharla, etc.) relacionados con un contacto armónico con el medio-ambiente mejora la calidad de vida, cuestión que definitivamente debería aspirar la especie humana.
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Sección: Trabajos
miércoles 10 de octubre de 2007
Con$pirazion - Atrevete-te-te (PONTE REBELDE) (Rap Chileno Chorizo Revolucionario)
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Sección: Videos
Dilated Peoples feat. B-Real - Back Again
Buenisimo video...simple y directo. Uno de mis grupos favoritos en vola gringa.
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Sección: Videos
martes 9 de octubre de 2007
J Dilla - Won`t Do
...R.I.P ! MAESTRO !
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Sección: Videos
Segregación residencial en Santiago de Chile a través del caso de Lo Barnechea: Una aproximación antropológica
POR RODRIGO DÍAZ PLÁ. ANTROPOLOGÍA. UNIVERSIDAD ACADEMIA DE HUMANISMO CRISTIANO.
I. Wallerstein
Las grandes urbes se han desarrollado durante siglos bajo el amparo del desarrollo económico y tecnológico, así también bajo la estela de un sistema social histórico (Wallerstein; 1989), que requiere de estos avances para su funcionamiento. Es así como durante el siglo XX, sobre todo desde la década de los 70, en donde los cambios en el capitalismo global han transformado el papel, la morfología y la estructura socio-espacial de las grandes ciudades , hemos podido observar que las ciudades del mundo han experimentado un crecimiento, ya sea en su población, como también en sus límites urbanos. Este crecimiento ha determinado el cómo viven las personas que habitan en las ciudades, en como se desarrollan e interactúan entre ellas, y también el cómo se organizan en el territorio, bajo una estructura particular de segregación que depende exclusivamente de las clases sociales.
Latinoamérica posee un caso particular en la conformación de sus ciudades: es el área global en donde existe mayor urbanización en el mundo. Es por eso que las ciudades latinoamericanas son ciudades llamadas “pobres”. Su desarrollo se alza como una manera de sumarse al desarrollo global del capitalismo, cosa que en definitiva las va haciendo más populosas, y por lo tanto con mayores índices de pobreza y miseria.
Santiago, al ser una ciudad en desarrollo, cada vez crece más en sentido de población. Esta población que se va asentando en la ciudad, por lo general queda relegada en una primera instancia a sectores marginales, y en partes que llamaríamos “periferia” de la ciudad.
En un país con índices de desigualdad social y económica tan altos como los que tenemos en Chile, no es difícil y arriesgado señalar que exista una segregación poblacional conforme a estos índices en la ciudad de Santiago. De cierta forma, es la primera causa que se nos viene a la mente al pensar en este tema. Mientras más crece el abismo entre una clase y otra, mayor es el distanciamiento que hay entre sus lugares de residencia.
Santiago posee una estructura particular de ordenamiento y organización según las clases sociales, por ejemplo en el Mapa 1, podemos ver que en el sector nor-oriente de la capital se encuentra alojada la población con más ingresos per capita, mientras que en el sector sur-poniente y poniente en general (al otro extremo de la ciudad), encontramos los de menores ingresos. Lucia Dammert señala que Santiago es una ciudad que cuenta con el tema de la segregación en la población, “Situación que no solo deteriora la calidad de vida, sino que también pone en duda el modelo mismo de ciudad que se esta construyendo. En otras palabras, es evidente que una buena gestión, crecimiento e inversión en infraestructura no son elementos suficientes para crear ciudad. La integración de la ciudadanía, la existencia de espacios públicos de intercambio y la participación efectiva en los mismos, son elementos centrales para este proceso” . En este sentido, la autora nos propone que se esta construyendo una no-ciudad, tomando el concepto usado por Marc Augé de los no-lugares, los cuales son espacios sin interacción, ni identidad ni participación. Este tema lo tomaremos mas adelante, en donde discutiremos esta noción de la no-ciudad en conformidad con el momento histórico en el cual vivimos.
Otro aspecto importante, es el tema de los limites simbólicos. Estos limites simbólicos urbanos se generan a raíz de procesos tales como la estigmatización y la inseguridad, generando así planes de gobierno como el plan cuadrante de Carabineros de Chile, para la efectiva protección de la ciudadanía.
En definitiva el problema de investigación, es el análisis de la segregación poblacional en la ciudad de Santiago, así como también sus causas y efectos, definidos por un marco teórico y conceptual determinado por una serie de revisiones bibliográficas.
Para efectos de este trabajo, he tomado un reportaje del diario Punto Final, de tendencia abiertamente de izquierda, el cual se titula “El muro de la vergüenza” de Luis Klener. En él se analiza el tema de la construcción de un muro que separa una población de clase baja y un sector residencial de clase alta. Como contra mirada tenemos una noticia de Las Ultimas Noticias llamado “Reja reemplaza a muro” de Mariana Madariaga, publicado el 4 de Abril del 2002.
Desarrollo
Antes de introducirnos de lleno en el tema es necesario aclarar ciertos puntos de importancia. Uno de ellos es el reconocer en la ciudad de Santiago una segregación importante de población, conformada principalmente en la oposición ricos / pobres. Este proceso no es solo particular de la ciudad de Santiago, sino también de todas las ciudades latinoamericanas: "La segregación residencial a gran escala ha sido el sello del patrón tradicional latinoamericano. A lo largo del siglo XX las familias de las elites se fueron concentrando por lo general en una sola zona de crecimiento que, en la forma de un cono, une el Centro histórico con la periferia en una dirección geográfica definida. En el otro extremo de la escala social los grupos más pobres, que a grosso modo representan entre una cuarta parte y más de la mitad de la población, tendieron a aglomerarse en extensas zonas de pobreza, especialmente en la periferia más lejana y peor equipada". Este fenómeno no es por causa natural ni se debe a la adaptabilidad del ser humano, y al menos en el caso latinoamericano las causas que podemos reconocer para la segregación son “el aumento y consolidación de las desigualdades sociales, la perdida del control del territorio por parte del grupo de pertenencia, la crisis del Estado para garantizar seguridad y protección de todos los ciudadanos, la inseguridad, el surgimiento de un modelo de ciudadanía privada basada en la autorregulación y la consecuente privatización de la vida social” En este sentido, podemos observar que las causas que reconoce Francisca Márquez son estructurales, y nada tienen que ver con el aprovechamiento de los recursos, causa fundamental de los asentamientos humanos en un comienzo. Podríamos profundizar en este punto, y tomar ejemplos varios. El acceso a los recursos naturales se instala en una lógica de mercado: Un sector con diversidad de recursos naturales, posee un alto precio, al contrario de sectores menos productivos. Esta lógica de mercado está manejada por la clase dominante, que al tener el capital necesario para tener acceso a pisos ecológicos privilegiados, posee el “poder de la elección”. Con esto ya sentamos una diferencia importante entre las clases sociales: La clase dominante, al insertar los terrenos en una lógica de mercado, se instala en el lugar que ella desee.
Otro aspecto importante para fomentar esta separación, y a su vez esta “cultura de la ignorancia”, son los movimientos que efectúa la clase dominante con relación a las clases más bajas. En este sentido, tenemos por ejemplo la construcción de centros comerciales en lugares antes impensados: Maipú, La Florida y Puente Alto. Las causales de estas nuevas construcciones, obviamente están relacionadas con el incremento efectivo de la población en estas comunas en los años 90, pero además generaron un efecto “estanca-rotos”, en el cual la población que antes tenía que desplazarse para acudir a un centro comercial en Las Condes, ahora le resulta más fácil quedarse en el sector sur.
Un tema recurrente, es el otorgarle la principal importancia de estos procesos de segregación residencial a la desigualdad social. En este punto, tenemos distintas miradas. Para M. White, no debemos confundir “segregación geográfica” con “segregación sociológica”. Esto principalmente por que cuando existe movilidad social, las identidades y desigualdades son poco claras. No podemos definir bien los grupos, y por lo tanto el grado de desigualdad.
Es probable que la desigualdad social no sea la causa principal de la segregación residencial en nuestra ciudad, pero si se constituye como parte importante de los diferentes procesos que motivarían la segregación. Históricamente, en sociedades pre-capitalistas, las desigualdades sociales eran mucho mas marcadas, y la segregación era casi nula, por lo que la hipótesis de que las desigualdades sociales son el principal factor, quedaría en un segundo plano.
El tema de la identidad, lo simbólico dentro de un estado-nación, también es importante para hablar del tema de la segregación. La ciudad, constituida como espacio de interacción, pierde su sentido original, y se constituye como espacio vació de relaciones e historia. Es aquí donde se amplia el concepto de Marc Augé de los no-lugares (espacios sin relaciones sociales, historia ni interacción), a uno de "no-ciudad". Este nuevo concepto es discutible en tanto su significado no esta ligado al momento histórico actual. Las nuevas ciudades no privilegian la comunidad y la interacción, al igual que el modelo económico imperante. Debemos recordar que las ciudades son y serán el gran símbolo de la sociedad industrial (no hay ciudad que no este ligada a este sistema económico. Es por eso que el concepto de no-ciudad no puede ser aplicable en su cabalidad, por que en definitiva, la ciudad es un espacio de poca interacción). Lo que sí entra en juego, es que en los micro-espacios de la ciudad, si existe interacción. La vida de barrio, de población, de condominio, van formando nuevas y profundas relaciones que van generando lazos identitarios entre los actores sociales. La no-ciudad desde un punto de vista macro es un espacio sin interacción, pero si miramos desde perspectivas más finas, veremos que a pesar de ciertos espacios sin relaciones sociales como los no-lugares de Marc Auge (cuestión que de un tiempo hasta ahora ha ido variando con las transformaciones que ha tenido el Metro por ejemplo, con centros culturales, galerías de arte, bibliotecas, etc.), los lugares de residencia se constituyen como espacios de interacción, identidad e historia compartida.
La conformación segregada de la ciudad de Santiago, surgida en los 60 y profundizada en los 90, con comunas de ricos y comunas de pobres , no siempre se da de manera extrema. Hay casos en que aparecen “lunares”, como les llama Francisca Márquez, en determinadas comunas. Tenemos el caso de Huechuraba, en donde desde un tiempo hasta ahora, se han creado condominios de altos ingresos en una comuna históricamente pobre. Otro caso es el de Las Condes, comuna principalmente rica, pero que cuenta con un sector “lunar”, como es Colon Oriente, lugar conocido a fines de los 90 por diversos actos delictuales suscitados ahí.
Lo Barnechea es otro de estos sectores. En un comienzo surgió como comuna nueva dentro de la ciudad, relacionada con el campo. Esta comuna es un espacio de relación constante: tenemos sectores de altos ingresos, cuna de las clases dominantes de Chile como La Dehesa, relacionadas casi diariamente con sectores pobres, como La Villa La Ermita. Entonces ¿Cómo entender el hecho de la instalación de una muralla, si esta supuesta relación es cotidiana? En este sentido, entendemos la relación cotidiana no como un punto de interacción entre las partes, sino mas bien de contacto obligado, y muchas veces forzado. Tenemos que poner atención en este punto, y el cómo lo tratamos. En estas relaciones cotidianas se encuentran procesos importantes para la conformación de la ciudad como tal, y también la generación de nuevas identidades. Identidades ya sean nacionales, como también identidades de barrio (y por que no, de clase social).
El caso de Lo Barnechea
Hace un tiempo atrás, la alcaldesa de Lo Barnechea determinó instalar un muro de aproximadamente 3 metros de alto, que separaba las villas La Ermita I y II de las casas residenciales de la calle Monseñor Escrivá de Balaguer. Esta determinación fue juzgada por diversas partes, ya sea como una buena medida para detener la delincuencia, o como una muestra clara de la discriminación que sufren las clases pobres en nuestro país. Sea como sea, el hecho nos convoca a plantearnos problemáticas sobre el cómo están operando los mecanismos simbólicos en la sociedad, y sobre todo los procesos de estigmatización e inseguridad en Santiago. Estos procesos como veremos mas adelante, se canalizan a través de actos como este, que en definitiva dividen la comunidad, y a su vez a la sociedad en su conjunto.
Lo Barnechea, históricamente, como hemos señalado, era un sector campesino, que luego con el incremento de una economía industrial, se fue pauperizando generando pobreza y asentamiento precario. La clase dominante se comenzó a instalar en el sector, erradicando algunos asentamientos de pobres, trasladándolos a comunas como Maipú y Conchalí. Esto es fundamental para comprender el proceso, ya que vemos como la clase dominante, al no poder erradicar al total de la población de bajos ingresos, toma medidas como la que nos convoca en este ensayo, sustentadas por fenómenos y procesos como la estigmatización, provocada por los medios comunicacionales, políticos, y como causa cultural de la ignorancia. En este sentido, podemos observar como esta “cultura de la ignorancia”, motivada principalmente por la segregación urbana, y la separación de los espacios de interrelación de todos los ciudadanos, van generando desconfianza a lo desconocido. Los barrios pobres se ven lejanos, al otro lado de la ciudad. Espacios misteriosos, casi selváticos, en donde impera la ley del más fuerte. Esta visión, equivocada o no, es la que se inserta en el imaginario colectivo de las personas con altos ingresos, provocando así fenómenos parecidos a los ocurridos con la exotizacion de los indígenas americanos por parte de cronistas españoles, muchas veces distorsionados de la realidad. La consolidación de estos “guetos de pobres”, “van aparejados del efecto de la estigmatización de su gente y la percepción de <
El caso de Lo Barnechea no se enmarca como el único existente en la ciudad de Santiago. Alrededor de la ciudad, en las diferentes comunas, se alzan murallas y condominios cerrados que generan pequeños espacios de interacción (o no), divididos por estrato social. Estas micro-fronteras se conforman como una nueva construcción en la ciudad, ya sea materialmente y simbólicamente.
Pero, ¿por qué el tema de la segregación urbana reviste aristas tan importantes para el análisis social del comportamiento humano? La principal causa a mi entender tiene que ver con el hecho social del desplazamiento y ordenamiento en el territorio por parte de la población. No es casualidad el cómo se asientan los seres humanos. Esto como antropólogos (o aspirantes a serlo), lo sabemos muy bien.
El problema, el enfoque y discusión del periodista
Para este efecto tomare solo lo expuesto por Luis Klener en el diario Punto Final. En su reportaje, Klener aborda las miradas de distintos pobladores de las Villas La Ermita I y La Ermita II, para asi mostrarlas en su artículo. Todas estas miradas poseen un solo sentido, y es afirmar la critica hacia la determinación de la alcaldesa Marta Ehlers, por encontrarla clasista. En realidad, es una determinación clasista, pero desde hace un tiempo hasta ahora ha estado imperando en el paradigma general del modelo capitalista: la exclusión y la segregación. Con esto, repito nuevamente, no queremos decir que sean características intrínsecas del capitalismo, o exclusivas del periodo histórico, sino manifestaciones y fenómenos que son más fáciles de focalizar en el actual contexto. La problemática que nos plantea Klener es que la segregación, asi como la erradicación de sectores mas pobres en comunas que actualmente se han convertido en hábitat de gente rica, es casi un proceso irreversible. De hecho, el muestra unos cuantos datos de antiguas erradicaciones por parte de antiguos alcaldes de la comuna (coincidentemente, uno es esposo de la actual edil). Al transformarse en un proceso no viable (el de la erradicación y segregación social), se utiliza formas de exclusión, como lo es la construcción de un muro que separe lo malo, feo y pobre de lo nuevo, moderno y rico.
La segregación para algunos autores leídos, tiene que tomarse como una de las características inseparables de la industrialización capitalista . En definición, Santiago de Chile se alza como una ciudad en desarrollo acorde con el modelo global económico, y por lo tanto como fuente de representaciones surgidas del capitalismo.
Lo que no debemos olvidar, es que en todo proceso, ya sea el de la globalización de un determinado sistema económico o cualquier otro acontecimiento histórico, los factores que determinan nunca son exactos o regulares. Estos factores dependen de determinados contextos que los definan, como es el caso latinoamericano. Es por eso que el análisis se debe hacer desde la cuestión de las clases sociales, relacionadas con antiguas formas de exclusión (étnica en su mayoría) como es el caso de la creación de los llamados “pueblos de indios”. En definitiva, el tema se debe tomar por una relación vertical de dominación, en donde el dominador aprovecha los espacios, haciendo uso de su condición de “más fuerte”, y que en nuestro contexto latinoamericano, es una relación histórica.
Es asi como tenemos ejemplos directos de otras latitudes sobre el aprovechamiento del espacio ligado a la condición social (a este cuadro de Dominador/Dominado). El caso boliviano es claro. En la ciudad de La Paz, al contrario de lo que sucede en Santiago de Chile, los sectores mas pobres se encuentran ubicados en las partes mas altas de la ciudad, dejando los sectores bajos para la gente con mayores ingresos. Esto quizás corresponde a un mejor aprovechamiento del oxigeno por parte de la clase dominante, “tirando” a las clases mas pobres a sectores con menos cantidad de oxigeno.
Volviendo al tema central, el caso de Lo Barnechea tuvo acaloradas discusiones ya sea en los medios de comunicación, como también en el congreso. Como la alcaldesa Marta Ehlers forma parte de la derecha chilena mas conservadora, el gobierno concertacionista aprovecho de festinar con el episodio apelando a la exclusión social que poseen los sectores mas identificados con la derecha, con respecto a los mas pobres. Tal grado alcanzó esta discusión, que la alcaldesa determinó zanjar el tema, bajando el cuestionado muro, y colocando una reja encima de el.
Las consecuencias sociales que podemos observar en este acontecimiento, y a través de la lectura de la noticia, son dos de distinto orden. Por un lado, surgió organización entre los pobladores de la villa La Ermita I y La Ermita II, con relación al tema del muro. Esto da cuenta de la movilidad social que tienen los distintos sectores de la población. En otro sentido, aunque sea por un rato, el tema del muro causo un foco de discusión en el país. Se puso nuevamente en el tapete temas como la discriminación y la desigualdad de clases. El tema de fondo aquí, no es el muro en si, puesto que la ciudad en su constitución esta forjada por la división y la segregación. Desde Vicuña Mackenna hasta hoy ha corrido mucho agua bajo el puente, y muchos pobres han sido apartados de los centros modernos y ricos e la capital. Hoy en día, la ciudad se llena de espacios separados: rejas forjadas con el metal del miedo y la inseguridad. Comunidades ecológicas reniegan el acercamiento de campamentos a su zona. Condominios enteros como los que hay en Grecia arriba de Tobalaba, se encierran bajo candados y guardias de seguridad. Los lugares comunes, se transforman en no-lugares, y la ciudad supuestamente se convierte en no-ciudad, en donde todas las interacciones entre todos los actores no aparecen en escena. En definitiva, es un tema real, parte de nuestro paisaje urbano, y que posee causas estructurales de fondo.
Conclusiones
Sobre el caso de Lo Barnechea, tenemos dos puntos importantes para concluir:
1) El caso de Lo Barnechea nos centra el punto de enfoque en la estigmatización. Es necesario un trabajo de mayor profundidad para señalar que la estigmatización y la falta de seguridad son las causas primordiales de la segregación urbana, pero a primera vista, así aparecen a nuestros ojos. Lo que esta operando en la sociedad, aparte de las relaciones económicas evidentes, son toda una serie de entramados simbólicos e identitarios, que se encuentran permanentemente en conflicto. Este conflicto de imaginarios sociales, genera que lo “abstracto”(como suelen llamarle algunos críticos de la antropología a los factores simbólicos, culturales, etc.) pase a materializarse en representaciones especificas, en este caso, un muro que separa.
Por otra parte, debemos concluir que el actual contexto global de constante cambio por efectos de la globalización, ha implicado “importantes cambios estructurales en las relaciones de producción, cuyas manifestaciones más claras en la sociedad son; el aumento de la desigualdad y exclusión social y la fragmentación del empleo”. En este sentido, debemos señalar que la segregación se enmarca como un fenómeno que no es causa de la desigualdad social, sino más bien son dos cosas que se retroalimentan: La desigualdad social va ligada a la segregación, y viceversa. Así como también debemos señalar que la segregación poblacional de la ciudad se instaura como parte de un determinado contexto, en extrema dependencia, en este caso con la condición de pobreza.
Bibliografía
• FUENTES, Luis y SIERRALTA, Carlos. Santiago de Chile, ¿ejemplo de una reestructuración capitalista global?. EURE (Santiago), dic. 2004, Vol.30, no.91, p.7-28. ISSN 0250-7161.
• DAMMERT, Lucía. ¿Ciudad sin ciudadanos? Fragmentación, segregación y temor en Santiago. EURE (Santiago), dic. 2004, Vol.30, no.91, p.87-96. ISSN 0250-7161.
• SABATINI, Francisco, CACERES, Gonzalo y CERDA, Jorge. Segregación residencial en las principales ciudades chilenas: Tendencias de las tres últimas décadas y posibles cursos de acción. EURE (Santiago), dic. 2001, Vol.27, no.82, p.21-42. ISSN 0250-7161.
• MARQUEZ, Francisca. Identidad y fronteras urbanas en Santiago de Chile. En www.identidades.cl. 2003.
• VEIGA, Danilo. Hacia una agenda de investigación sobre procesos emergentes en la sociedad urbana. En http://www.rau.edu.uy/fcs/soc/Publicaciones/Documentos/Urbana%20y%20Regional/AGENDAURBANA.doc
• VARGAS, Mónica. Segregación urbana, social y ambiental en Santiago y la violencia en la ciudad. En http://inicia.es/de/cgarciam/Vargas02.htm
• WALLERSTEIN,Immanuel. El capitalismo historico. FCE. 1989
NOTA: LAS CITAS FUERON BORRADAS POR UN TEMA DE COMPLEJIDAD EN LA EDICIÓN, PERO EN EL DOCUMENTO ORIGINAL SE CONSERVAN Y GUARDAN LAS OPINIONES DE CADA UNO DE LOS AUTORES.
Para mayor información: http://www.antropologiaurbana.cl/
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Sección: Trabajos
Vanessa da Mata - Nao me deixe so
para mi flor de varios colores
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Sección: Videos
...Si el mundo se acabara mañana
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Sección: Madame Sado y su pluma
lunes 8 de octubre de 2007
Historia intima del hip-hop en La Florida ( o como lo veia un ñoño en los 90 ) - 1era parte -
House of Pain - Jump Around
...Un clasico de la epoca
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domingo 7 de octubre de 2007
El tiempo no espera...( o el cyberamor de media-tarde )
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Sección: Historias de Urbe
Tiempos pasados: una nostalgia de calle, cerveza y amistad.
Saian Supa Crew - La preuve par trois
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Sección: Historias de Urbe
Historia intima del hip-hop en La Florida ( o como lo veia un ñoño en los 90 ) - Introducción -
Fines del año 91. Ciudad de Santiago de Chile. En una de las comunas mas ricas de este país, un camión cargado con unas cuantas camas, una mesa redonda de estas que se pueden agrandar en caso de visitas, muchos cachureos, y una familia entera viajan por Vespucio en dirección Sur-Oriente de la Gran Capital.
La maquina traslada cosas materiales, seres vivos, y muchos sueños dentro de el. Entre estos, los de un cabro chico de 8 años que dejaba sus grises y antiguos departamentos de la calle Tomas Moro con Fleming, para cambiarse a una de las comunas en crecimiento y que albergaría posteriormente a la gran masa de clase media de Santiago: La Florida.
En su mente infantil, el niño pensaba en el nombre de la comuna. Imaginaba muchos colores y flores. Campos abiertos y espacios verdes. Para el, La Florida era como irse fuera de Santiago.
Rápidamente esta idea se acabó. Grises paisaje se apoderaban de su vista. En los postes unos pequeños carteles que decían "Audax Italiano saluda a su comuna: La Florida" lo hacían pensar en que algo acá funcionaba de diferente manera que de donde el venia.
A poco tiempo entró a un colegio en su villa. Por esos años el jugar a las laminas y el fútbol eran su afición...y de casi todos los niños. Su madre, que por esos años comenzaba a trabajar en la venta de automoviles tuvo la oportunidad de cambiarlo a otro colegio: católico, tradicional y grande. Un verdadero colegio floridano...
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Sección: Historias de Urbe
lunes 3 de septiembre de 2007
Hermanos Brothers - Santiago 2002 ( con Santiago Locking)
Video de vovi ! Futbol de barrio y break dance !
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El orgullo vale callampa
Solo como forma de vomitar lo que tengo dentro, quiero decir en esta humilde pagina que el orgullo vale callampa. Si, vale mierda. Sobretodo, por que si uno se mira al espejo, al final se da cuenta de que uno no cambia en esencia, y que todos nos cegamos ensimismados en nuestros problemas, sin darnos cuenta de que al lado nuestro hay gente que esta sufriendo por nuestros actos. Si po...sufriendo por nuestros egoistas y superficiales actos sin sentido.
Las palabras valen mierda si no lo respaldan los hechos, y en verdad este ultimo tiempo ya estoy cansado de las palabras de amor y de odio, ¿de que me sirven ahora?... por eso es que hoy mato mi orgullo, por que definitivamente ya no quiero ser igual que antes....y hoy tambien me doy cuenta de que mucha gente no puede matar su orgullo, y que cada vez que se mira al espejo y piensa que esta mirando a otra persona, pues disculpenme, esta totalmente equivocada.... todo sigue igual... hechos sin ningun motivo, sin ninguna profundidad, sin ninguna justificacion, sin ningun sentimiento, sin ningun corazon... solo superficialidad...y el puto orgullo ahi...intocable.
Fin de una historia... comienzo de otra!
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Sección: Historias de Urbe